Fresken mit Darstellungen von Isis, Osiris, Bes und Harpokrates im Archäologischen Museum von Neapel in Italien

Isis Fortuna, Pompeji, Bottega IX 7, 22

Fresko – Wasserfarben auf Putz (72 × 86 cm) 45–79 n. Chr.

Fresko Isis Fortuna, Pompeji, Bottega, Archäologisches Museum Neapel

Isis Fortuna Die Göttin des Glücks, die über die Ereignisse im Leben der Menschen wacht, erscheint hier in Begleitung von Harpokrates, dem griechischen Namen für Horus, den Sohn von Isis und Osiris.

Fortuna trägt ein Diadem mit einem zylindrischen Modius als Symbol der Fruchtbarkeit, das an den römischen Modius erinnert, der als Maßeinheit für den Getreidehandel diente.

In ihrer rechten Hand hält sie ein Schiffsruder auf einem Globus, was zeigt, dass sie die Angelegenheiten der Welt lenkt, und in ihrer linken Hand ein Füllhorn.

Isis Fortuna unterscheidet sich von der gefürchteten Fortuna des Glücks und des Zufalls; sie blickt auf den halb kauernden Jungen, es handelt sich um ihren Sohn Harpokrates, umgeben von den Schutzschlangen des Ortes.

Geflügelte Isis Fortuna, Pompeji

Fresko – Wasserfarben auf Putz (37 × 39 cm) 62–79 n. Chr.

Die gestalt der geflügelten Isis Fortuna vereint sowohl die Attribute der Isis als auch die der Fortuna.

Der Halbmond auf ihrem Kopf und das Sistrum (ein kleines Schlaginstrument aus Muscheln und Metallstücken), das sie in ihrer rechten Hand hält, gehören zu Isis.

Fresko Isis Fortuna mit Flügeln, Pompeji, Archäologisches Museum Neapel

Isis Fortuna mit Flügeln Das Füllhorn, das sie in ihrer linken Hand hält, und das Schiffsruder, das an dem blauen Globus unter ihrem Fuß lehnt, symbolisieren die Macht der Fortuna.

Sie ist in Rosa und Gold gekleidet, und ihre Flügel vor einem hellen Hintergrund, der mit Motiven übersät ist, zeigen, dass Isis mit dem Mond in Verbindung gebracht wird, der den Sternenhimmel durchquert.

Ein kleiner geflügelter Amor steht an ihrer Seite und hält einen Kandelaber, der denen gleicht, die während der Zeremonien im Tempel von Isis das Licht tragen.

Links ist ihr Sohn Harpokrates zu sehen, ein kleiner Junge auf einem Pferd, der mit wehendem Umhang auf sie zugaloppiert und eine kleine doppelschneidige Axt hält.

Der junge Horus, Sohn von Isis und Osiris, wurde von den Griechen und Römern Harpokrates genannt.

Laut Plutarch hatte Osiris, der Sonnengott, Horus befragt und ihn gefragt, was er bevorzugen würde, wenn er zwischen dem Löwen und dem Pferd wählen müsste, um in den Kampf zu ziehen; Horus-Harpokrates hatte sich für das Pferd entschieden.

Harpokrates und die Schlange, Herculaneum, Casa del Colonnato Tuscanico

Fresko – Wasserpigmente auf Putz (40 × 50 cm) 45–79 n. Chr.

Harpokrates und die Schlange Harpokrates ist das nackte Kind , das sich ohne Furcht der Schlange nähert, die gerade die Opfergaben auf dem Altar frisst.

Er schreitet langsam voran und hält einen Zweig mit Blättern in der Hand, die denen auf seiner Stirn gleichen, während er den Zeigefinger an die Lippen legt, um zum Schweigen aufzufordern.

Harpokrates, der Gott der Stille, weist darauf hin, dass man schweigen muss, wenn der Schutzgeist des Ortes, verkörpert durch die Schlange, kommt und sich um den Altar windet, um die Opfergaben zu verzehren, die dort niedergelegt wurden – in diesem Fall Eier und Früchte.

Die alten Griechen glaubten, dass Schlangen den Ort, an dem sie sich niederließen, beschützten; für sie konnte die Schlange ein „daimon ” Wohltäter, ein Schutzgeist ihres Hauses sein.

Isis zieht das Boot mit dem Leichnam des Osiris, Pompeji, Tempio di Iside

Fresko – Wasserfarben auf Putz – 45–79 n. Chr.

Osiris, der Gott, der die Sonne symbolisiert, wurde von seinem Bruder Seth ermordet und in vierzehn Teile zerlegt.

Isis zieht das Boot mit dem Leichnam von Osiris Isis, seine Schwester und Ehefrau, übernahm es, ihn wieder zum Leben zu erwecken; nachdem er sein Reich auf Erden verloren hatte, erhielt er das unterirdische Reich der Toten.

Das Fresko zeigt Isis stehend auf einem Boot, während sie das Boot zieht, das mit einem Würfel beladen ist, der den Sarkophag ihres Mannes enthält.

Der Kult des heiligen Wassers, der in den Tempeln der Isis gefeiert wurde, stand in Verbindung mit Osiris, der mit dem Wasser des Nils gleichgesetzt wurde; Das heilige Wasser, das in der vom Priester getragenen Vase präsentiert wurde, wurde von den Gläubigen verehrt und symbolisierte das Wasser des Nils und die Lebenskraft, die Seele und Körper reinigt.

Die beiden Porträts auf beiden Seiten des Freskos ähneln Serapis, der den unteren Teil dominiert, der von zwei schützenden Schlangen einer Urne eingenommen wird.

Osiris Serapis auf dem Thron, Pompeji, Tempio di Iside

Fresko – Wasserpigmente auf Putz – 45–79 n. Chr.

Serapis war ein griechisch-ägyptischer Gott, der im 3. Jahrhundert v. Chr. unter der Herrschaft von Ptolemäus geschaffen wurde, der die griechische und ägyptische Bevölkerung in der Ausübung desselben Kultes vereinen wollte.

Der Kult des Serapis verbreitete sich anschließend in der griechisch-römischen Welt. Er verdankt seinen Namen der Synthese von Osiris und Apis (Osirapis), Serapis.

Osiris Serapis auf dem Thron Osiris, der ägyptische Gott des Jenseits, wurde mit der Erde, der Fruchtbarkeit und der Auferstehung in Verbindung gebracht.

Apis, der göttliche Stier, wurde ebenfalls dargestellt unter den Zügen eines griechischen Gottes.

Die Kräfte der Verwandlung, Auferstehung, Fruchtbarkeit, Heilung und Güte von Serapis wurden mit denen von Demeter, Dionysos, Asklepios für die Heilung und Hades in Bezug auf den Tod in Verbindung gebracht.

Asklepios, Äskulap für die Lateiner, war der griechische Gott der Medizin, der die Toten zum Leben erweckte ; sein Kult war mit Schlangen verbunden.

Das Fresko zeigt Serapis umgeben von Schlangen, von denen sich eine um einen Stab gewunden hat, dem sie Leben und Laub zurückgegeben hat.

Er sitzt wie ein Herrscher und hält ein langes Zepter in der Hand, mit einem Hund (halb verwischt) zu seinen Füßen. Serapis wurde oft mit Cerberus dargestellt, dem dreiköpfigen Hund, der den Eingang zur Unterwelt bewachte.

Gott Bes, Pompeji, Tempio di Iside, Sacrarium